【知られざる日本神話】海彦山彦の意外な結末と裏設定に驚き！古事記と日本書紀の違いから見る天皇家のルーツ

こんにちは、やよいです！今日は日本の昔話の中でも特に神秘的な「海彦山彦」のお話をご紹介します。この物語は単なる兄弟喧嘩の話ではなく、実は天皇家のルーツに関わる重要な神話なんです。古事記と日本書紀で描かれ方が違ったり、海の神様の宮殿での冒険があったりと、知れば知るほど面白い要素がいっぱい！今回は海彦山彦にまつわる知られざる雑学をたっぷりお届けします。歴史好きな方も、昔話が好きな方も、きっと「へぇ〜！」と思える発見があるはずです。それでは一緒に海彦山彦の世界を探検してみましょう！

海彦山彦の基本ストーリーと登場人物たち

神話の舞台と主要な登場人物

「海彦山彦」のお話は、日本の古典『古事記』と『日本書紀』に記されている神話です。実はこの物語、「海彦・山彦」という呼び名は後世につけられたもので、本来は「火照命（ほでりのみこと）」と「火遠理命（ほおりのみこと）」という名前の兄弟のお話なんです。

二人は天照大神の孫である瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の子どもたちで、火照命（海彦）は海での漁を得意とし、火遠理命（山彦）は山での狩りを得意としていました。そのため後に「海の彦（うみのひこ）」「山の彦（やまのひこ）」と呼ばれるようになったのです。

物語の中では、兄弟だけでなく海神（わたつみ）とその娘豊玉姫（とよたまひめ）も重要な登場人物です。さらに、豊玉姫の妹である玉依姫（たまよりひめ）も後半に登場します。これらの神々は単なる昔話の登場人物ではなく、皇室の祖先としても位置づけられている重要な存在なのです。

釣り針交換から始まる兄弟の確執

海彦山彦の物語は、兄の海彦（火照命）が弟の山彦（火遠理命）に「お互いの道具を交換して腕前を競おう」と提案したことから始まります。山での狩りが得意な山彦は、海での漁があまりうまくいきませんでした。そんな中、借りていた兄の大切な釣り針を海に落としてしまうという事件が起こります。

釣り針をなくしたことで激怒した兄・海彦は、「元の釣り針を返せ。新しい釣り針では駄目だ」と言い張ります。困り果てた山彦は海辺で泣いていたところ、塩椎神（しおつちのかみ）という神様に出会い、アドバイスを受けます。塩椎神の助言に従って小舟を作り、海神の宮殿へと向かうことになるのです。

ここから山彦の海底での冒険が始まります。海神の宮殿では豊玉姫と出会い結婚し、釣り針も見つかるというストーリー展開になるのですが、実はこの「釣り針の交換」というモチーフには深い意味があるのです。当時の漁具は神聖なものとされ、単なる道具以上の価値を持っていました。また兄弟の対立は、当時の海洋民と農耕民の対立を象徴しているという説もあります。

古事記と日本書紀に見る物語の違い

海彦山彦の物語は『古事記』と『日本書紀』の両方に記されていますが、実はその内容にはいくつかの重要な違いがあります。まず結末ですが、古事記では山彦が海から戻った後、兄の海彦に対して潮満珠・潮干珠を使って報復し、最終的に海彦は山彦に服従します。

一方、日本書紀では兄弟の和解について明確に描かれていません。また釣り針を探す場面でも、古事記では海神の宮殿の魚の喉から見つかるのに対し、日本書紀では鯛の口から見つかるという違いがあります。

さらに興味深いのは、山彦が海神の宮殿に滞在した期間についてです。古事記では「3年」とされていますが、一部の伝承では地上に戻ってみると「数百年」が経過していたという異時間経過の要素も含まれています。これは浦島太郎の物語と非常に似ており、海彦山彦が「古代日本版浦島太郎」と呼ばれることもあるのです。

海宮訪問と不思議な海底世界の冒険

龍宮城のモデルとなった海神の宮殿

山彦（火遠理命）が訪れた海神の宮殿は、後の時代に語られる浦島太郎の龍宮城のモデルとなったと考えられています。古事記では海神の宮殿について「美しく立派な宮殿」と表現されており、後世の絵巻物などでは朱塗りの柱や黄金の屋根を持つ豪華な建物として描かれることが多いです。

興味深いのは、この海神の宮殿が単なるファンタジーではなく、古代日本人の海に対する信仰や畏怖を表現したものである点です。海は食料の供給源であると同時に、嵐や津波など危険ももたらす存在でした。そのため海の彼方には神々の住む別世界があると考えられていたのです。

また海神の宮殿には様々な海の生き物たちが仕えており、物語では特に「鮫（さめ）」が門番として登場します。山彦が初めて海神の宮殿に辿り着いた時、この鮫の警護に驚いたことが記されています。日本の神話における鮫は単なる魚ではなく、神聖な存在として描かれており、海神に仕える重要な役割を担っていたのです。

失われた釣り針と魚の喉の秘密

山彦が海中で必死に探していた兄の釣り針は、実は龍宮の魚が飲み込んでいたという設定が古事記に描かれています。海神は宮殿内のすべての魚を集めて調査し、ある魚の喉から釣り針を見つけ出しました。この「魚の喉から物を取り出す」というモチーフは、日本の昔話に多く見られるパターンです。

例えば「舌切り雀」でも雀の腹から宝物が出てきますし、「桃太郎」では桃から赤ちゃんが出てくるなど、何かの中から思いがけないものが出現するという展開は日本の昔話の特徴の一つとなっています。海彦山彦の物語はそうした日本の昔話の原型となるモチーフを含んでいると言えるでしょう。

また日本書紀では釣り針が鯛の口から見つかったとされています。鯛は日本では「めでたい」に通じるめでたい魚として扱われており、この違いには当時の地域ごとの魚に対する信仰や価値観の違いが反映されているのかもしれません。いずれにしても、失われた大切なものが魚によって運ばれ、再び見つかるという展開には、海の恵みへの感謝という思いが込められているのでしょう。

潮干珠・潮満珠の不思議な力

海彦山彦の物語の中でも特に神秘的なアイテムが「潮干珠（しおひるたま）」と「潮満珠（しおみつたま）」です。これらは海神から山彦に贈られた宝物で、名前の通り潮の満ち引きを操ることができる不思議な力を持っています。潮干珠を使うと潮が引き、潮満珠を使うと潮が満ちるのです。

山彦は地上に戻った後、この二つの珠を使って兄・海彦に報復します。まず潮干珠を使って海の水を引かせ、海彦が漁に出られないようにしました。困り果てた海彦が許しを請うと、今度は潮満珠を使って海の水を満たし、海彦を助けたのです。この一連の出来事によって、ついに海彦は山彦に服従することになります。この潮を操る力は単なるファンタジーではなく、潮の満ち引きが漁業に大きな影響を与えていた当時の生活を反映しているとも考えられます。

実は潮干珠・潮満珠のモチーフは、後の時代に「干珠満珠」として様々な伝承に登場します。例えば室町時代に編纂された御伽草子の「浦島太郎」では、玉手箱を開けた際に出てくる煙が干珠満珠の力を象徴していると解釈する説もあります。また日本各地の神社には今でも潮の満ち引きを司る神様が祀られており、潮干珠・潮満珠の伝承が日本人の海に対する信仰に深く関わっていることがわかります。

皇室の祖先としての海彦山彦伝説

豊玉姫との結婚と神武天皇への系譜

海彦山彦の物語が単なる昔話として語り継がれてきただけでなく、皇室の起源に関わる重要な神話として位置づけられている理由は、山彦（火遠理命）と豊玉姫の結婚にあります。海神の宮殿に滞在していた山彦は、海神の娘である豊玉姫と恋に落ち、結婚しました。

その後、地上に戻った山彦を追って豊玉姫も地上にやってきますが、出産の際に「私の本当の姿を見ないでほしい」という約束を山彦に求めます。しかし好奇心に負けた山彦がその約束を破り、豊玉姫の本当の姿（ワニまたは龍の姿）を見てしまったため、豊玉姫は子どもを産み落とすと海に帰ってしまいます。この子が鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）で、彼は後に豊玉姫の妹である玉依姫と結婚し、その子が日本の初代天皇とされる神武天皇となるのです。

このように海彦山彦の物語は、天皇家の系譜において海神の血を引くという重要な要素を説明する神話となっています。古代の日本人にとって、皇室の祖先が海の神々と関わりを持つということは、海に囲まれた国土を治める正当性を示す象徴的な意味を持っていたと考えられています。

海神と山の神をつなぐ二柱の神

海彦と山彦の物語には、「海」と「山」という日本の地形を象徴する二つの要素が登場します。これは古代日本における自然信仰の表れでもあります。日本は周囲を海に囲まれ、国土の大部分が山地という特徴的な地形を持っています。古来より日本人は海と山の両方から恵みを受け、また時に脅威を感じながら生活してきました。

海彦（火照命）は海の恵みを、山彦（火遠理命）は山の恵みを代表する神として描かれていますが、物語の中で山彦が海の世界を訪れ、海神の娘と結婚するという展開は、海と山の融合を象徴していると解釈できます。

さらに興味深いのは、二人の名前に含まれる「火（ほ）」という文字です。「火照」も「火遠理」も火に関連する名前ですが、これは太陽神である天照大神の子孫であることを示すと共に、古代農耕社会における火の重要性も表しているとされています。海と山という二つの世界、そして太陽（火）という要素が一つの物語の中に融合されているのです。

兄弟の力関係から読み解く古代日本の社会構造

海彦山彦の物語において、最初は兄である海彦（火照命）が優位な立場にありましたが、最終的には弟の山彦（火遠理命）が海神の力を借りて兄に勝利します。この兄弟の力関係の変化には、古代日本の社会構造の変化が反映されているという説があります。

古代日本では当初、漁労を中心とする海洋民の文化が優勢でしたが、次第に稲作を中心とする農耕民の文化が発達し、社会の主流となっていったと考えられています。海彦と山彦の物語はこうした社会変化を象徴的に表現している可能性があるのです。

また、山彦が海神の力を借りて勝利するという展開は、農耕民が海洋民の技術や知恵を取り入れながら発展していったことを示唆しているとも解釈できます。日本の古代史において、渡来人の技術が日本の発展に大きく寄与したという歴史的背景とも重なり合う部分があります。このように海彦山彦の物語は、単なる兄弟の争いを超えて、日本の古代社会の構造や変化を象徴的に表現した神話なのです。

海彦山彦と類似する世界の神話・伝説

浦島太郎との共通点と違い

海彦山彦の物語と最も比較されることが多いのが「浦島太郎」です。確かに両者には「海底の宮殿を訪れる」「海の神（龍宮の乙姫）と出会う」「不思議な宝物をもらう」といった共通点があります。中でも特に注目されるのは時間の流れの違いで、山彦が海神の宮殿で過ごした「3年」の間に地上では「数百年」が経過していたという一部の伝承は、浦島太郎が龍宮城から戻ると何百年も経っていたという展開にそっくりです。

しかし両者には重要な違いもあります。浦島太郎は亀を助けたことがきっかけで龍宮城に招かれますが、山彦は失った釣り針を探すために海底へ行きます。また結末も、浦島太郎が老人になって終わるのに対し、山彦は海神の力を得て地上で成功するという点で対照的です。

この違いは両方の物語が生まれた時代背景にも関係していると考えられます。海彦山彦は神代の時代の物語として古事記・日本書紀に記され、皇室の起源に関わる神聖な神話として位置づけられています。一方、浦島太郎は民間伝承として発展し、時代とともに教訓的な要素が強くなっていったと言われています。

そのため、海彦山彦が神聖な成功物語である一方、浦島太郎は人間の好奇心や約束破りへの戒めという側面を持つようになったのです。それでも、両方の物語が日本文化において海の彼方の異世界への憧れや畏怖を表現している点では共通していると言えるでしょう。

アマテラスの岩戸隠れと時間の異質性

海彦山彦の物語には「海の世界と地上の時間の流れが異なる」という要素が含まれていますが、これは日本神話の別のエピソードである「天照大神（アマテラス）の岩戸隠れ」とも通じる部分があります。天照大神が岩戸に隠れると世界が闇に包まれたという話は、時間や空間の異質性を表現していると解釈できるのです。

神話学では、こうした「異なる世界の時間の流れの違い」というモチーフは世界各地の神話に共通して見られると言われています。例えばギリシャ神話の「オデュッセイア」では主人公が異世界を旅する間に多くの年月が経過しますし、ケルト神話の「アヴァロン」という異世界では時間の流れが地上とは異なるという描写があります。

これらの共通点は、古代の人々が「日常の世界とは異なる時間の流れを持つ異世界」という概念を共有していたことを示しています。海彦山彦の物語に見られる時間の異質性も、こうした世界共通の神話的モチーフの一つとして捉えることができるでしょう。日本独自の要素に加え、人類共通の想像力が織り込まれているのです。

中国・朝鮮半島の伝承との関連性

海彦山彦の物語には、中国や朝鮮半島の伝承との関連性も指摘されています。特に海神の宮殿や龍宮のイメージは、中国の「東海竜王」の伝説と共通する部分があります。中国神話では、海の支配者として龍王が登場し、その宮殿には様々な宝物があるとされています。

また、釣り針を失うモチーフについては、朝鮮半島の伝承にも類似した話があります。韓国の済州島には「ソウルジョンニ」という伝説があり、主人公が海底で過ごした後に地上に戻ると多くの時間が経過していたという点が海彦山彦の物語と似ています。

これらの共通点は、古代の東アジア地域において文化交流があったことを示唆しています。日本、中国、朝鮮半島は海を介してつながっており、人々の往来とともに物語や伝承も行き交っていたのです。海彦山彦の物語は、こうした東アジア文化圏における共通のモチーフを日本独自の形で発展させたものと考えることができるでしょう。特に中国の龍の文化と日本の海神信仰が融合した形で、豊かな海底世界のイメージが形成されたと思われます。

現代に残る海彦山彦の伝承と影響

日本各地の神社と信仰

海彦山彦の物語は単なる神話として語り継がれるだけでなく、日本各地の神社の祭神としても祀られています。特に山彦（火遠理命）は「彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと）」とも呼ばれ、全国の神社で崇拝されています。例えば宮崎県の鵜戸神宮は山彦と豊玉姫を主祭神とし、子授け・安産・縁結びのご利益があるとされています。

また九州地方、特に日向（ひゅうが）の地域（現在の宮崎県）は山彦の活動の舞台となった場所とされ、多くの神社や史跡が残っています。例えば青島神社は山彦と豊玉姫の子である鵜葺草葺不合命を祀っており、地元の人々に「海幸彦山幸彦神話」の地として大切にされています。

さらに海の神様である豊玉姫も各地の海岸沿いの神社に祀られ、漁業の安全や豊漁を願う人々から信仰を集めています。こうした神社の存在は、海彦山彦の物語が単なる昔話ではなく、日本人の信仰生活にも深く根ざしていることを示しています。神話が現代の信仰として生き続けているのは、日本文化の大きな特徴の一つと言えるでしょう。

文学・芸術作品に見る海彦山彦のモチーフ

海彦山彦の物語は日本の文学や芸術にも大きな影響を与えてきました。江戸時代には浮世絵師の歌川国芳や葛飾北斎らによって海神の宮殿や山彦と豊玉姫の場面が描かれ、人々の想像力を刺激しました。また能や歌舞伎にも海彦山彦のモチーフを取り入れた演目があります。

現代においても、この神話は様々なメディアで取り上げられています。小説家の夢枕獏の「沙門空海唐の国にて鬼と宴す」シリーズでは海彦山彦の神話が重要な要素として登場しますし、漫画やアニメでも「古事記」の題材として度々描かれています。特に火遠理命と豊玉姫の恋愛は、異なる世界の恋として現代のファンタジー作品にもインスピレーションを与え続けているのです。

さらに地域振興の面でも、「海彦山彦ロード」といった観光ルートが設けられたり、祭りやイベントが開催されたりと、地域の文化資源として活用されています。こうした現代における神話の活用は、伝統文化を新しい形で継承し、次世代に伝えていく重要な役割を果たしているのです。海彦山彦の物語は数千年前に生まれながらも、現代の日本文化の中で生き続けているのです。

現代の視点で見る神話の教訓

古代に語られ始めた海彦山彦の物語には、現代においても通じる普遍的な教訓が含まれています。まず「兄の持ち物を大切に扱う」という他者の物を尊重する姿勢は、今でも重要な道徳的教えです。また山彦が困難に直面しても諦めず、海神の宮殿まで旅をして問題解決に取り組む姿勢は、忍耐と努力の大切さを教えています。

さらに山彦と豊玉姫の関係に見られる異なる世界の交流というテーマは、現代の国際化社会において異文化理解の重要性を示唆していると解釈することもできるでしょう。そして最終的に兄弟が和解するという結末（少なくとも古事記では）には、争いを乗り越えて調和を実現するという普遍的なメッセージが込められています。

また現代の環境問題の観点からこの神話を見ると、海と山の恵みを象徴する兄弟の物語は、自然と調和して生きるという日本の伝統的な価値観を表しているとも考えられます。特に海神から授かった潮干珠・潮満珠を慎重に使用するという描写は、自然の力を過度に利用すべきではないという教訓とも解釈できるでしょう。このように海彦山彦の神話は、時代を超えて私たちに様々な示唆を与えてくれる豊かな物語なのです。

海彦山彦物語の解釈をめぐる研究と謎

釣り針の象徴性をめぐる議論

海彦山彦の物語において、多くの研究者が注目してきたのが釣り針の象徴性です。一見単なる漁具に過ぎない釣り針ですが、物語の中では非常に重要な意味を持っています。まず釣り針は海洋民の生業を象徴するものであり、海彦の生活の糧となる大切な道具でした。

民俗学者の柳田国男は釣り針を「呪具」として捉え、単なる道具ではなく神聖な力を持つものと解釈しました。柳田によれば、海彦が新しい釣り針では代用を許さなかったのは、その釣り針に特別な力や魂が宿っていると考えられていたからだと言います。

また考古学的観点からは、縄文時代から弥生時代への移行期に魚骨製の釣り針から金属製の釣り針へと変化していった歴史的背景が、この物語に反映されているという説もあります。この解釈によれば、海彦山彦の物語は技術革新の時代における文化摩擦を表現したものと考えることができます。さらに神話学者の松前健は、釣り針は権力の象徴であり、それを取り戻すことは正当な支配権の確立を意味すると論じています。このように一つの釣り針をめぐって、様々な解釈が提案されているのです。

豊玉姫の正体と変身の謎

海彦山彦の物語において最も神秘的な場面の一つが、豊玉姫が出産時に「本当の姿」を見せるエピソードです。古事記によれば、豊玉姫は出産の際に「ワニ（鮫）」の姿になったとされています。この変身の意味については、研究者の間でも様々な解釈がなされてきました。

一つの解釈は、豊玉姫が海の生き物の神格化であり、その本質は海の生物だったというものです。日本の古代信仰においては、動物が神の使いや化身として崇められることが多く、特に海の神と鮫や鰐などの水生動物が結びつけられることは珍しくありませんでした。

また別の解釈では、豊玉姫の変身は異なる民族・文化を象徴しているという見方もあります。この解釈によれば、豊玉姫は海洋民の象徴であり、その「本当の姿」とは異なる文化的背景を持つことを意味していると考えられています。出産という命をつなぐ重要な場面で本来の姿に戻るという描写は、文化的アイデンティティの継承を表現しているという解釈もあるのです。いずれにしても、豊玉姫の変身には神話の時代の人々の世界観や信仰が色濃く反映されていると考えられます。

時代による解釈の変遷と新たな視点

海彦山彦の物語は時代によって様々な解釈がなされてきました。江戸時代には国学者の本居宣長らによって「皇室の神聖な起源」を示す神話として重視されました。また明治時代以降は国家神道の文脈の中で「天皇家の神格化」を補強する物語として解釈されることもありました。

現代になると、文化人類学や比較神話学などの視点から新たな解釈も生まれています。例えば女性学の観点からは、豊玉姫の自律性や山彦との関係性に注目し、古代のジェンダー観を読み解こうとする研究があります。またエコロジーの視点からは、海と山の関係性や自然との共生というテーマに注目した解釈も提案されています。

さらに近年ではDNA研究の進展により、日本人のルーツについての科学的知見が深まっており、それに基づいて海彦山彦の物語を民族移動や文化交流の記憶として再解釈する試みも行われています。特に日本列島における縄文人と弥生人の関係性を神話に投影して考える研究者もいます。このように海彦山彦の物語は、時代の変化とともに常に新たな解釈を生み出し続けているのです。それはこの神話が持つ多層的な意味と普遍的なテーマの証左と言えるでしょう。

まとめ：日本神話の宝石「海彦山彦」が教えてくれること

今も息づく神話の力

ここまで「海彦山彦」の物語について様々な角度から見てきましたが、この神話が今なお私たちの心を惹きつける理由は何でしょうか。それは単に古いからでも皇室の起源に関わるからでもなく、この物語が人間の根源的な感情や経験に訴えかけるからだと言えるでしょう。兄弟の争い、失ったものを取り戻す旅、異世界での冒険、愛と裏切り、和解と成功—これらのテーマは時代や文化を超えて共感を呼ぶものです。

また海彦山彦の物語は、日本文化の重層性を象徴しているとも言えます。神代の時代を舞台にしながらも、縄文・弥生時代の文化交流や技術革新、古代日本の社会変化など、様々な時代の記憶が折り重なって一つの神話となっているのです。さらに中国や朝鮮半島の影響を受けながらも、日本独自の世界観に溶け込ませた点には、日本文化の受容と変容の特質が表れています。

このように海彦山彦の物語は、単なる昔話ではなく、日本文化のアイデンティティや歴史的記憶を今に伝える貴重な文化遺産なのです。神社での信仰、文学や芸術作品への影響、地域文化との結びつきなど、様々な形で今も生き続けているこの神話は、私たちの文化的背景を形作る重要な要素の一つと言えるでしょう。

海彦山彦から学ぶ人間関係と自然との共生

海彦山彦の物語から私たちが今日学べることの一つは、人間関係の大切さです。物語の発端は兄弟の間で起こった小さなトラブルでした。しかし釣り針一つを大切にしなかったことが大きな試練につながり、最終的には兄弟の力関係まで変えてしまいました。これは私たちに「他者の持ち物を尊重する」「約束を守る」という基本的な道徳を教えてくれます。

また海神との交流や海の宮殿での経験は、異なる文化や価値観を理解することの重要性を示唆しています。山彦は海という未知の世界で様々な困難に直面しますが、それを乗り越えることで新たな力や知恵を得ることができました。これは現代のグローバル社会においても、異文化理解や多様性の尊重という形で通じる教訓です。

さらに海彦山彦の物語には自然との共生というテーマも含まれています。海彦は海の恵みを、山彦は山の恵みを象徴しており、両者が対立しながらも最終的には調和するという展開は、人間が海と山の両方の恵みを大切にしながら生きていく必要性を示唆しています。特に現代の環境問題を考える上で、この「自然の異なる側面との調和」という視点は重要な示唆を与えてくれるでしょう。

これからも語り継がれる神話の旅路

海彦山彦の物語は、古事記・日本書紀の編纂から1300年以上経った今でも私たちの心に響きます。それは神話が持つ普遍的な力によるものでしょう。今後も形を変えながら、この物語は語り継がれていくことでしょう。現代においても映画やアニメ、ゲームなど新しいメディアを通して若い世代に伝えられています。

また観光や地域振興の側面でも、神話の舞台とされる場所を訪れる「聖地巡礼」的な旅行が人気を集めています。特に宮崎県の日向地方は「神話の里」として神話ゆかりの地を巡るツアーなどが企画されています。このように神話は単なる昔話ではなく、地域のアイデンティティや経済活動にも結びついているのです。

海彦山彦の物語は、これからも私たちに様々なことを教えてくれるでしょう。そして時代が変わり、社会が変わるにつれて、新たな解釈や意味が見出されていくことでしょう。それが生きた文化遺産としての神話の力なのです。私たち一人ひとりがこの物語を読み、考え、伝えていくことで、海彦山彦の旅は未来へと続いていくのです。

この記事を読んで、あなたも日本の神話、特に海彦山彦の物語の奥深さに少しでも興味を持っていただければ嬉しいです。機会があれば古事記や日本書紀の原文、またはそれらを現代語訳したものを読んでみるのもおすすめです。神話の世界は私たちの想像力を刺激し、日本文化の理解を深めるきっかけになるはずです。

【参考文献】

・『古事記』（現代語訳：倉野憲司訳注、岩波文庫）
・『日本書紀』（現代語訳：坂本太郎他訳注、岩波文庫）
・松前健『日本神話の新研究』（塙書房）
・折口 信夫 『古代研究Ｖ 国文学篇１』『古代研究VI 国文学篇2』 (角川ソフィア文庫)
・柳田国男『海上の道』（千歳出版）